个人与社会关系中的个人是指什么

　　  个人与社会关系中的个人是指生活在社会中的人类的个体。我们是社会与个人的实体，我们是公民也是个人，同时还是忧喜参半的分裂生成者。要有和平，就必须领悟个人与公民之间的正确关系。

　　我们是社会和个人的实体；我们是公民又是个人，是忧喜参半的分裂的生成者。要有和平，我们必须领悟个人和公民之间的正确关系。当然，国家更愿意我们做完全的公民；可那是政府的愚蠢。我们自愿把个人交出去当公民，因为当公民比当个人容易。当个好公民就是在既定社会的模式中有效运作。对公民的要求是效率和一致，因为这使人变得强硬、无情；然后他就能牺牲个人成为公民。一个好公民不一定是一个好的个人；可一个好的个人肯定是一个不属于任何特殊社会和国家的公民。因为他首先是一个好的个人，他的行动将不是反社会的，他不会反对他人。他会与其他好的个人合作，他不会追求权威，因为他没有权威；他能够有效却不会无情。公民试图牺牲个人；可一个发现至高智慧的人将自然避免公民的愚蠢。所以社会将反对好的个人，智慧的人；可这样一个人是不属于任何国家和政府的。

　　智者将带来好的社会；可一个好公民并不能创造一个有至高智者的社会。如果由公民掌控，个人和公民的冲突是不可避免的；任何刻意忽视个人的社会是没有前途的。只有了解人的心理进程，公民和个人之间才有和解的可能。国家，即当前的社会，关注的只是外在的人，即公民，而不是内在的人。它会否定内在的人，可内在的人总会克服外在，破坏为公民精心打造的计划。国家为将来牺牲现在，为将来保护自己；它认为将来至高无上，而不是现在。可对智者来说，现在最重要，当下而不是明天。只有将来淡出才能领悟存在。对存在的领悟会带来当下的蜕变。这种蜕变才是至关重要的，而不是怎么在公民和个人之间协调。当这种蜕变发生时，个人和公民的冲突就停止了。

　　外在的简单和秩序并不一定意味着内在的宁静和纯真；摆脱物质需要智慧，而不是姿态和信誓；只有当这种智慧的觉知尚未起作用时，我们才求助于制约和隔离。重点不在于多少，而在于智慧；知足常乐的智者才摆脱了财产的重负。

个人与社会关系中的个人是指

　　  我们自愿的把个人交出去当公民，因为公民比个人更容易，所以好公民就是在既定社会的模式下有效的运作。

　　  外来的秩序不一定意味着内在的纯真与宁静，摆脱物质需要宁静，而不是信誓与姿态，知足常乐的智者才会摆脱财产的重负。

　　  只有智慧的觉知尚未起作用时，我们才会求助于制约与隔离，重点不在于多少，而是在于智慧。